虞世南《蝉·垂}桃?迓丁

2020-07-09 17:05  作者:夕枫香 43 Views 评论 0 条
摘要:

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蝉·垂}桃?迓?/p>

虞世南

垂}桃?迓叮?飨斐鍪柰??BR>居高声自远,非是藉秋风。

译文

蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上,与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同,因此它的声音能够流丽响亮。蝉儿栖身高处,声音自然会传得很远,这并不是借助秋风的飞传。

赏析

这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗,咏物中尤多寄托,具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音,而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣,物我互释,咏物的深层意义是咏人。关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征,从中找出艺术上的契合点。垂}蹋?枪糯?倜贝蚪嵯麓沟拇?樱?仓覆醯南掳蜕嫌朊贝?嗨频南缸臁2跤孟缸焖蔽?迓叮?捎谟镆逅?兀?凳咀殴谟Ц吖僖?渚??埽?非笄辶?2蹙幼≡谕Π问枥实奈嗤┥希?肽切┰诟?堇媚嘀写蚬龅某胬嘧匀徊煌??虼怂?纳?裟芄涣骼鱿炝痢J?淖詈笃赖愕溃?馔耆?怯捎诓跄芄弧熬痈呱?栽丁保??皇怯捎谄窘枨锓缫焕嗤饬λ?隆U庑┦?涞南彝庵?簦??撬??鞯纳畈阋庖逦薹鞘撬担?龉僮鋈擞Ω昧⑸砀叽Γ?滦懈呓啵?拍芩祷跋炝粒???恫ァU庵志痈咧略锻耆?醋匀烁衩赖牧α浚??且榔炯?缡苟妫?蛘呤裁慈ㄊ啤⒐亟诤团醭∷?艿玫降摹J导噬希?讲醢??庞菔滥系姆蜃幼缘馈K?魑?普旯勰昙浠?裥?以诹柩谈蟮亩??难?贾?唬???谟诓┭Ф嗄埽?呓喙⒔椋?胩铺?谔嘎劾??弁跷??檬В?芄恢毖陨期桑??旯壑?巫鞒龆捞毓毕住N?耍?铺?诔扑?小拔寰?保ǖ滦小⒅抑薄⒉┭А⑽拇恰⑹楹玻??⒃尢荆骸叭撼冀匀缬菔滥希?煜潞斡遣焕恚 贝铀?皇且增锱粲セⅲ??且砸恢徊簧跗鹧鄣牟趵醋钥觯?部杉?淅铣山魃鳎?约坝凶灾??鳌?

这首托物寓意的小诗,是唐人咏蝉诗中时代最早的一首,很为后世人称道。 首句“垂}桃?迓丁北砻嫔鲜切床醯男巫从胧承裕?导噬鲜窃擞帽刃耸址ǎ?凳咀约旱南砸?矸莺颓辶?钠分省2醯耐凡坑辛礁?バ耄?巫此乒僭毕翟诰毕碌拿贝?还湃巳衔?跗苌砀呤鳎?缓惹褰嗟穆端??蚨?谩耙?迓丁毕笳魅说钠犯窀呓唷F涫挡跏强课?持参锏囊褐??畹模?睦锟赡苤缓嚷端??次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢?这是因为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树,传说鸾凤一类的鸟非梧桐不栖,“王者任用贤良,则梧桐生于东厢”。诗人以蝉自比,则其鸣声也就不同凡响。“桐”前着一“疏”,既让人感到“流响”的易于流传,又与末句“秋风”相应。 “居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔,是从上面两句引发出来的议论。意思是“蝉儿栖身高处,声音自然会传得很远。这并不是借助秋风的飞传”,沈德潜说:“命意自高,咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。” 这一托物寓意的名句,既是写景,也是抒怀,是唐诗中最早咏蝉的,很为后世称道。虞世南原是陈隋旧臣,入唐后以文才和德行受到唐太宗的器重,他生性耿直孤傲,不合于世,显示出一种内向、孤僻、深沉的性格特征,虞世南借蝉咏怀,表明自己立身高洁,不需任何凭藉,自会扬名。情景交融,显得十分和谐自然。这两句用的是比喻,蝉声远传不是借藉于秋风的传送,这里所突出强调的是诗人的人格美,表达了诗人对自己内在品格的热情赞美,表现了一种雍容不迫的风度、气韵。读者可从中想像到人格化了的蝉儿那种清华隽朗的高标逸韵,可谓巧妙至极。正像曹丕在《典论o论文》中所言“不做良臣之辞,不托飞驰之势,而名声自传达于后”。“居高声自远。非是藉秋风”展示了一个清狂自负、踌躇满志的士大夫形象。 施朴华《岘佣说诗》曰:“《三百篇》比兴为多,唐人犹得其意。同一咏蝉,虞世南‘居高声自远,非是籍秋风’,是清华人语;骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’,是患难人语;李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’,是牢骚人语,比兴不同如此。”同是唐人,又都是托咏蝉以寄意,由于作者的地位、遭际、气质彼此不同,虽同样工于比兴寄托,却呈现出殊异的面貌,形成富有个性特征的艺术形象。

赏析二



虞世南

垂}桃?迓叮?流响出疏桐。

居高声自远, 非是藉秋风。

这首托物寓意的小诗,是唐人咏蝉诗中时代最早的一首,很为后世人称道。

首句“垂}桃?迓丁保?皚獭笔枪湃私嵩隍ハ碌拿贝?麓共糠郑?醯耐凡坑猩斐龅拇バ耄?巫春孟笙麓沟墓谟В?仕怠按箎獭薄9湃巳衔?跎?愿呓啵?芨咭?叮?仕怠耙?迓丁薄U庖痪浔砻嫔鲜切床醯男巫从胧承裕?导噬洗Υ??刃讼笳鳌!按箎獭卑凳鞠曰律矸郑ü糯?R浴肮谟А敝复?蠡拢?U庀怨蟮纳矸值匚辉谝话闳诵哪恐校?呛汀扒濉庇忻?苌踔敛幌嗳莸模??谧髡弑氏拢?窗阉?峭骋辉凇按箎桃?迓丁钡男蜗笾辛恕U狻肮蟆庇搿扒濉钡耐骋唬??俏??牧骄涞摹扒濉蔽扌虢濉肮蟆弊鞣雌痰妫?室馄奈?擅睢?BR>
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树,着一“疏”字,更见其枝干的高挺清拔,且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已,悦耳动听,着一“出”字,把蝉声传送的意态形象化了,仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声,但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写,三四两句的发挥才字字有根。

“居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传,一般人往往以为是藉助于秋风的传送,诗人却别有会心,强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理:立身品格高洁的人,并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助),自能声名远播,正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样,“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美,人格的力量。两句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼应,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信,表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰),诗人笔下的人格化的“蝉”,可能带有自况的意味吧。沈德潜说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”(《唐诗别裁》)这确是一语破的之论。

清施补华《岘佣说诗》云:“三百篇比兴为多,唐人犹得此意。同一咏蝉,虞世南‘居高声自远,端不藉秋风’,是清华人语;骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’,是患难人语;李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’,是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作,由于作者地位、遭际、气质的不同,虽同样工于比兴寄托,却呈现出殊异的面貌,构成富有个性特征的艺术形象,成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。 (刘学锴)

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