说“孝”

2022-01-10 15:27  作者:夕枫香 3 Views 评论 0 条

【导读】:“孝”的基本境界在于“敬”。“敬”,即恭敬、敬重。古语“在家敬父母,何必远烧香”是说父母即为天底下最大的佛、最大的菩萨、最高的三界神灵,孝敬父母就是最大、最好、最圆满的“善行”、“功德”;

  百善孝为先。
  
  “孝”是一个专用字,即指晚辈后生对父母长辈的敬重和恭顺,比如:孝敬、孝心、孝道、孝顺、大孝无私、孝子贤孙、孝心撼天等等。
  
  “孝”在中国传统文化、伦理道德中所占居的位置是举足轻重的。黎民崇文可以居官,尚武可以拜将,“善事父母、办事清廉者”则可由民众举荐为“孝廉”。“孝廉”,即百姓心目中的“道德操守圣人”。因此,自古至今口口皆碑、久传不衰的“二十四孝”故事,无疑是中华民族“孝道”文化最初级、最通俗、最普及的免费教科书。
  
  “孝”的基本内涵在于“心”。“父母在,不远游,游必有方”是为父母放心;“呼唤应声不怠慢,诚心诚意面带欢”是为父母称心;“亲所好,力为具;亲所恶,谨为去”是为父母顺心;“劳苦莫教爹娘受,忧愁莫教爹娘耽”是为父母舒心;“时时体贴爹娘意,莫教爹娘心挂牵”是为父母安心;“枕前多问冷和暖,常把见闻报膝前”是为父母欢心……
  
  “孝”的基本境界在于“敬”。“敬”,即恭敬、敬重。古语“在家敬父母,何必远烧香”是说父母即为天底下最大的佛、最大的菩萨、最高的三界神灵,孝敬父母就是最大、最好、最圆满的“善行”、“功德”;“要问如何把亲孝,孝亲不止在吃穿;孝亲不教亲生气,爱亲敬亲孝乃全”是说父母尽管衣食无忧,但得不到子女应有的尊重与敬爱,这“孝”也还是不全面和有瑕疵的。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”即为此也。
  
  “孝”的表象在于“顺”。即:恭顺、不顶嘴、不违背、顺心顺意,古云“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒”是也。但是,由于看待问题的高度和分析问题的角度不同,父母的决策与指令不见得项项英明伟大、事事正确无误,因此,盲目的顺从即为“愚孝”,愚孝的结果必是方向上的错误最终铸成悔不当初的惭愧与后果。基于此,应当“亲有过,谏使更。恬吾色,柔吾声”,劝导父母收回成命,修正方针、路线。不过,人世间也不乏“混账老子不下雨的天”,怎么办呢?还得“孝顺”——“笑”着顺从,而在具体执行落实中“明修栈道暗渡陈仓”,以此求得父母的称心、舒心。“化解额头百般愁,何必犯上气牛斗,谎言有时是善意,只愿父母百岁寿”。呵呵!
  
  “孝”的根本在于“行”。早晚一声问候、冷暖一句关怀、餐桌一声饥饱、出门一个电话是“孝”;分居两地常回家看看、工作繁忙报一声平安、抻一抻母亲皱褶的衣角、擦一把父亲额头的热汗是“孝”;兄弟和善、姐妹和谐、夫妻和睦、妯娌和气是“孝”;子女教育有方、人前尊重风光、品德操守高尚、事业前途无量是“孝”……
  
  “孝”无定律,“孝行”无疆。“好饭先尽爹娘用,好衣先尽爹娘穿”是古朴的“孝”;“爹娘面前能尽孝,一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝,又落孝来又落贤”是夫妻媲美之“孝”;“父母之年,不可不知,一则以喜,一则以惧”是敬重、爱戴之“孝”;“亲爱我,孝何难;亲恶我,孝方贤”是感恩、豁达之“孝”;“要知亲恩,看你儿郎;要求子顺,先孝爹娘”是感悟、传承之“孝”……
  
  父母是天,可为子女撑起风和日丽的成长心境;父母是伞,可为子女遮蔽生活中的冷风血雨;父母是港湾,可为劳累困顿的子女环抱出一片宁静、一床安全……乌鸦反哺,羔羊跪乳,生前尽孝,强似阴阳两隔灵前坟头悲涕哽咽,及时行孝,免却“子欲孝而亲不待”之追悔莫及……
  
  你“孝”,父母笑,子女效,子孙孝。“孝”树前人栽,树正影不歪,子孙乘荫凉,一代传一代。

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